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日志

《利未记》微解经。

热度 1已有 7720 次阅读2015-2-9 13:45 |系统分类:流水日记| 利未记

使用方法:一天读一章。有难题未写上的。可以在评论私信留言里互相讨论。

利未记1章:呼叫:召集、稱呼、求告、朗讀。没有残疾的:阳性单数。完美完整的。利未记记载了上帝向人要的。这些牛羊都是出于人。而上帝为人类预备的羔羊不是出于人间。 约翰福音1:29次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪, 神的羔羊,除去(背负)世人罪孽的。【出于人的一切方法无法赎罪】

要奉上血{阳性单数}利未记1:6  剥燔祭牲皮?耶稣十架上衣服被剥。 切成块子?成为救世灵粮。柴:树木头与祭台一样都是十架象征。头脂油脏腑腿水洗一切全烧在坛上?基督完全奉献包括意志的头心思的肺腑行为的腿。燔祭上升的祭!基督的死能把我们的灵命带到最高处父面前!馨香芬芳的。有爱就有馨香

要把羊血洒在坛的周围?宝血洒在十架四围洒在信者的良心上!1:15 祭司要把鸟拿到坛前揪下头来?意志的顺服耶稣在十架上。约翰福音19:30便低下头,将灵魂交付神了。1:17 要拿著鸟的两个翅膀,把鸟撕开只是不可撕断?鸟儿展翅也是耶稣钉十架的形状!公牛---公羊---鸟。上帝对穷人的体恤穷人可以献鸟

弥迦书6:7耶和华岂喜悦千千的公羊或是万万的油河么。我岂可为自己的罪过献我的长子么。为心中的罪恶献我身所生的么。世人哪、耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢。只要你行公义好怜悯、存谦卑的心与你的 神同行。【上帝不要牛羊;只要3美德:1公义2怜悯穷人3归荣耀与上帝。旧约上帝真正所要

利未记2章:素祭是不带血的。出自果园农田。只烧一把提醒神赐丰收及时雨的恩典。2素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙?神顾念神工人的生活需要。旧约祭司无工资的。3铁鏊:平底锅。炉烤煎盘都是象征苦难!调油的无酵细面饼?调油{被圣灵膏抹感动引导} 无酵{圣洁无恶}的生活。细面饼{耶稣是生命的粮}

2:9  祭司要从素祭中取出作为纪念的,烧在坛上,是献与耶和华为馨香的火祭。【纪念就是感恩节!家庭事业健康能活着都当感恩!凡事感恩!】2都不可有酵不可烧一点酵一点蜜?用新约解释:哥林多前书5:6--8节。马太16章。自夸阴毒,妄求神迹虚伪。。都是酵!蜂蜜在热天容易腐坏。甜言蜜语不如忠言逆耳

2:13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你 神立约的盐;一切的供物都要配盐而献?【新约解释:马太福音5:13 你们是世上的盐。马可福音9:50你们里头应当有盐 彼此和睦】歌罗西书4:6 你们的言语要常常带著和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。【言之有味语言能入味,使人和气】

2:14 若向耶和华献初熟之物为素祭,要献上烘了的禾穗子就是轧了的新穗子,当作初熟之物的素祭,抹上油加上乳香?【素祭不仅是农业的感恩还有属灵的意思?诗篇66:11 把重担放在我们的身上。。。轧。。。我们经过水火,你却使我们到丰富之地。在苦难的烘烤压榨下献上祷告的乳香!按圣灵的意思祷告

利未记3章:3:16 祭司要在坛上焚烧,作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。 3:17 在你们一切的住处,脂油和血都不可吃。这要成为你们世世代代永远的定例。【脂油是感恩。诗篇50:13我岂吃公牛的肉呢?我岂喝山羊的血呢? 50:14 你们要以感谢为祭献与 神,又要向至高者还你的愿,】

3:3从平安祭中将火祭献给耶和华,也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油, 并两个腰子和腰子上的脂油就是靠腰两旁的脂油,与肝上的网子和腰子一概取下。亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上就是在火的柴上?【火柴象征十架。彼得前书2:24。以赛亚书53:5:因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治】

圣子是和平之君就是平安祭所撒的血?歌罗西书1:20既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫万有无论是地上的天上的,都与自己和好了。 你们从前与神隔绝因著恶行,心里与他为敌;但如今他藉著基督的肉身受死叫你们与自己和好,都成了圣洁没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前

平安祭的永远效果?使我们的良心平安圣灵为我们辩护:罗马书8:33谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。是称他们为义的 神吗?谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求。【我们从前的罪会以微小的声音只有你一个人能听见的声音控告你!这时想上面的话

利未记4:3或是受膏的祭司犯罪使百姓陷在罪里,首领不是上帝领错了路是大罪。千万不要误导人。2公牛的血带到会幕?希伯来书9:11 但现在基督已经来到作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造不是属乎这世界的。 并且不用山羊和牛犊的血乃用自己的血,只一次进入圣所成了永远赎罪的事

4:6 把指头蘸于血中在耶和华面前对著圣所的幔子弹血七次。 又要把些血抹在会幕内耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有的血倒在会幕门口燔祭坛的脚那里?【希伯来书9:2按著律法凡物差不多都是用血洁净的,若不流血罪就不得赦免了。弹幔子:除去我们的死行。抹香坛的四角:洁净我们的良心。7完全的数字

4:11 公牛的皮和所有的肉并头腿脏腑粪,就是全公牛,要搬到营外洁净之地,倒灰之所,用火烧在柴上?【用新约解释旧约解经原则之一:营外倒灰所是加略山。柴是十架】希伯来书13:11原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子被烧在营外。 所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦

 主日听歌:O网页链接 乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油,并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上的网子和腰子?我愿在基督的怜恤油喜乐油福乐油里生活。诗篇 你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。 利未记4章的重点是从尊到贱 人人都是罪人,都需要十架救赎。

利未记5:3 或是他摸了别人的污秽,无论是染了甚么污秽他却不知道;一知道了就有了罪。 或是有人嘴里冒失发誓要行恶要行善。。。【无知也是一种罪。赎愆祭是耶稣为我们赎了生活上的具体的罪】哥林多后书5:21 神使那无罪的{不知罪的}替我们成为罪,好叫我们在他里面成为 神的义。生命树是心里只有善。

不可加上油也不可加上乳香,因为是赎罪祭。5:13 至于他在这几件事中所犯的罪,祭司要为他赎了。他必蒙赦免。【这位祭司只能是无原罪本罪的基督;不可能是旧约的祭司。因为旧约的大祭司亚伦也是罪人!】5:16并且他因在圣物上的差错要偿还另外加五分之一【虽然罪赎了;具体的该赔偿赔偿。该道歉的道歉】

燔祭--道德灵命上不十全十美的罪。素祭--不感恩的罪。赎愆祭--生活的罪。赎罪祭--罪性。贾宝玉的性格善恶混成,是一颗分别善恶树。这才真实。人完美没缺点真实吗?只有上帝才是完美的!生命果只知道善不知道恶。而吃了善恶果后,内心就开始善恶争战千年不绝直到今天。善念压不住恶念,就犯出来了

利未记6:1 在邻舍交付他的物上,交易诡诈{借貸抵押}。抢夺财物欺压邻居,捡了遗失的物上不还。 就要归还他所抢夺的欺压所得的,人交付他的{寄存},人遗失他所捡的物。【可见当时已经有寄存业。借贷业。抵押业。】另外加上五分之一不是死性的规定。是古代的《赔偿法》在查出他有罪的日子,要交还本主。

把坛上所烧的燔祭灰收起来,倒灰?象征耶稣的死埋葬,在营外洁净之处{城外十架处}. 2在坛上必有常常烧著的火不可熄灭?【十架上的爱人灵魂之火!奉献顺从之火!圣洁之火!】3必在圣处不带酵而吃?【在主里不掺杂罪而活】。要摸这些祭物的都要成为圣?【事实上不能的;使人成圣的祭物象征耶稣。】

接续他为受膏的祭司要把这素祭献上,要全烧给耶和华。这是永远的定例?【全烧象征完全奉献,成为圣洁的活素祭】2会幕院子里吃?主里。3血弹衣服上要洗净。瓦器要打碎;铜器要擦磨涮净?【在十架赎罪宝血里悔改就是洗衣服{行为}。打碎自己倔强意志;内心思想意念要擦磨涮净】4不论男女都可以吃这灵粮

7:30 在耶和华面前作摇祭摇一摇。但胸要归亚伦和他的子孙。 你们要从平安祭中把右腿作举祭奉给祭司?【胸腿给祭司亚伦和他子孙,因他们没有生活来源是上帝的怜悯啊。2举祭的字根有升高崇高称颂的意思。称颂主和散那!!举祭是高举身体复活升天的基督!摇祭字根是居高。见证主恩。以弗所书解释2:6--7

7:17 但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚烧?【气候炎热肉腐败了!】7:26 在你们一切的住处,无论是雀鸟的血、是野兽的血,你们都不可吃。【牛羊血象征十架救恩,耶稣用生命赎罪。油不可吃?从医学讲:猪油堵塞血管。血最污秽?含有动物病菌最多!但是油可象征丰富的物质。基督徒不可把钱财当上帝。】

利未记7章:7:8献燔祭的祭司无论为谁奉献,要亲自得他所献那燔祭牲的皮。【创世记3:21耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。羊皮衣象征基督公义;他在十架上赤身;使我们被公义之袍遮盖!】7:13 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭与供物一同献上【酵一般代表罪恶是不能献给上帝的。这里比喻感谢

利未记8:9 解释:亚伦穿一件件圣衣象征披戴基督如一件圣衣。加拉太书3:26 所以你们因信基督耶稣都是神的儿子。 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 并不分犹太人希腊人自主的为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督就是亚伯拉罕的后裔,是照著应许承受产业的了
乌陵土明?解释:希伯来文光辉无暇。神的判语是光辉无暇的。8:12膏油使人成圣?血使坛成圣?希伯来书9:13若山羊和公牛的血并母牛犊的灰洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣身体洁净, 何况基督藉著永远的灵将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心(良心,除去你们的死行使你们侍奉那永生神吗?
8:31 摩西对亚伦和他儿子说:把肉煮在会幕门口在那里吃又吃承接圣职筐子里的饼,这是亚伦和他儿子要吃的。。。你们七天不可出会幕的门因为主叫你们七天承接圣职。解释:在主里每日读圣经思圣言如吃饼吃肉。7天是一周的侍奉。7天也是一生的侍奉。诗篇1:2 惟喜爱耶和华的律法昼夜思想,这人便为有福!

利未记9章亚伦为己赎罪?希伯来书7:26像这样圣洁无邪恶无玷污远离罪人高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。 他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上就把这事成全了 。 律法本是立软弱的人为大祭司;但在律法以后起誓的话是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的
赎罪祭---基督是我们的公义。燔祭---基督是我们的完美。平安祭---基督是我们与父神的和好。素祭---基督我们的圣洁。他献了祭就下来了【耶稣下十架被埋】。摩西亚伦进入会幕,又出来为百姓祝福【耶稣进入天家 又再来】。耶和华的荣光显现坛上烧尽燔祭脂油?【耶稣献的祭物完全被天父悦纳收纳】。灰心是魔鬼手中的暗箭, 是撒旦诱捕的陷阱, 是仇敌攻击的武器, 是恶者使用的伎俩。 人一旦灰心就会萎蘼不振, 产生绝望~悲观~埋怨~沮丧~苦毒~疑惑…… 因此, 神要我们常常祷告, 不可灰心, 不可丧胆, 当遭遇困难时, 向主倾诉~交托~依赖~信靠~祈求~感谢, 信心一到位, 没有主解决不了的问题。

利未记10:1 献上凡火死。我在亲近我的人中要显为圣;在众民面前我要得荣耀。解释:凡火原文奇异的火。不是祭坛上的火。为何如此严重?如果不是从十架祭坛来的爱火都是不圣洁的。因为人的爱火里有情欲人意血气。与十架无份;就是主无份了!如陌生人。希伯来文:凡:做外國人做陌生人。火:陰性單數。

利未记10:9清酒烈酒都不可喝?希伯来文谨守:护卫。保藏保持完好无损。对于独一无二的东西要小心看守。圣灵充满绝对不是丧失理智的灵恩派的表现。而是警醒冷静谨慎。希腊文谨守:头脑清明,理性健全。希腊文庄重:头脑清醒头脑冷静。希腊文节制:头脑清醒不醉酒;自守:谨守心地端正。自持:时刻儆醒

利未记10:1 献上凡火死。我在亲近我的人中要显为圣;在众民面前我要得荣耀。解释:凡火原文奇异的火。不是祭坛上的火。为何如此严重?如果不是从十架祭坛来的爱火都是不圣洁的。因为人的爱火里有情欲人意血气。与十架无份;就是主无份了!如陌生人。希伯来文:凡:做外國人做陌生人。火:陰性單數。
主日听歌:http://url.cn/XLGHp0 一 我每静念那十字架,并主如何在上受熬, 我就不禁浑忘身家,鄙视从前所有倨傲。 愿主禁我别有所夸,除了基督的十字架。前所珍爱虚空荣华,今为他血情愿丢。 看从祂头!祂脚!祂手!忧情、慈爱和血而流! 哪有爱忧如此相遘,荆棘编成如此冕旒

利未记11章:是给犹太人的《饮食卫生法》。中国人不必守。因为:提多书1:15 在洁净的人,凡物都洁净;【不两瓣不倒嚼的无翅无鳞的都可以吃的。】2从卫生学角度:无翅无鳞的细菌多。野生动物往往有病菌。所以不要乱吃!3从和平的角度;鹰吃血是上帝不喜悦的。从敬拜学的角度:罗马人崇拜猪。有的崇拜蛇

11:3 凡蹄分两瓣倒嚼的走兽你们都可以吃。用象征学解释:两瓣{分别为圣。不站罪人的道路}。倒嚼{反复思想神的话}。无翅无鳞{不与世俗分别}。在地上蹦跳的{远离罪恶世俗的}。肚子行走四足爬行{拜偶像}。 泉源聚水的池子仍是洁净?具有自我调节的能力自我净化的能力。教会整体是圣洁的;虽然也有犯罪的

利未记11章的难题解释:兔子不断动嘴像反刍;其实不反刍?maalath gerah翻译为反刍。免得以色列人吃错。2。猪有四趾?shasa 割切撕裂(燔祭雀鸟必须撕开,原文足趾完全分开互不相连,分趾} 。3蝙蝠并不是鸟类?译作鸟之希伯来字比中文英文都广,意思是飞行的东西。好像不符合科学其实是翻译的问题。

利未记11:44 我是耶和华你们的 神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的,你们也不可在地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的 神,所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。【信心胜过礼仪律。11章的重点是生活要圣洁;不要和世人一样。以色列后来的历史与拜像的同流合污。】


利未记12章:12:5 她若生女孩,就不洁净两个七天?家居六十六天。解释;其实上帝怜悯女人;而不是重男轻女。生男孩要放产假33天。生女孩要放产假66天!有些民族是不坐月子的。生下小孩第三天就下地干活!但是,从上帝的启示看:坐月子是上帝喜悦的。这里的3与6不能解释成神的数字。与人的数字。

利未记12:6无论是为男孩是为女孩,她要把一岁的羊羔为燔祭一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭,带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前为她赎罪,她的血源就洁净了。解释:很明显这位祭司指基督。一岁的羊羔一只雏鸽一只斑鸠都是指耶稣的纯真无邪。祭司与圣所{阳性单数}与圣物三者都是指基督。
利未记12:3 第八天要给婴孩行割礼。解释:这是古犹太人的礼仪。中国人不用的。割礼的真意义?歌罗西书2:11 你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。 {不要崇拜你的儿子因为他也带着不洁。世界上有些非洲部落给女子受割礼是上帝厌恶不喜悦的。联合国应立法禁止。

利未记13章启示我们:不要叫罪以各样的形式进入圣会。不要以爱的名义姑息纵容罪恶。罪恶是会发散的,蔓延的,是会传染的。不能只提神的慈爱;不提上帝的公义。保守圣会的纯洁就是工人的责任!必须执行哥林多前书5章的纪律。2世界上有麻风村麻风岛。我们多捐钱,祈祷上帝借着人手早日攻克这一顽疾!

利未记13:14 但红肉几时显在他的身上就几时不洁净?麻风象征罪。癣疖子如人的嫉妒纷争。13:51灾病或在衣服上,经上、纬上,皮子上,若发散不洁净了?病人的衣服要焚烧是断绝传染。用象征学解释:衣服如人的行为:加拉太书5:19----21。箴言6:17---19 图谋恶计的心。。并弟兄中布散纷争的人。。

利未记13:45他的衣服要撕裂,也要蓬头散发,蒙著上唇喊叫说:‘不洁净了!不洁净了!?古犹太人的丧俗。独居营外内心是何等的孤绝伤痛!有一个长大麻疯的来求耶稣向他跪下说你若肯,必能叫我洁净了! 耶稣动了慈心就伸手摸他,说“我肯,你洁净了吧!对众人作证据使他恢复正常人的生活快乐幸福来往。

利未记13章:关锁七天。古代医学不发达。但上帝的启示是符合科学原理的。【不是歧视;必须隔离治疗】13:13全身都变为白,他乃洁净了?只是白斑病。祭司察看象征耶稣的敏锐眼光,不论大罪小罪,影响人际关系的会传染人的污秽,都逃不过鉴察。不但如此新约耶稣亲手抚摸医治病人,知道病人内心的孤独忧伤

利未记14章:求洁净的拿两只洁净活鸟和香柏木、朱线牛膝草。把一只鸟宰在上面。 那只活鸟要把它蘸于活水鸟血中,洒七次,就定他为洁净,把活鸟放在田野里。解释;被宰的鸟当然指的是十架基督。被放的活鸟当然是我们!因宝血洁净。因圣灵的活水洁净。红线是象征宝血。牛膝草是洒水的。香柏木是十架
利未记14:8剃去毛发,用水洗澡?比喻除去罪行污秽。利未记14:28 油抹赎愆祭血的原处?解释:油抹在血上?先抹血后抹油?基督徒先是被十架宝血洁净;后被圣灵的喜乐油充满!这个次序绝不可颠倒。比较8章与大祭司抹的地方一样?本来是一个大麻风满身污秽;现在呢如大祭司一样尊贵,一样侍奉救赎主。
利未记14:35房屋中似乎有灾病?这不是一句笑话。如果你懂传染学的话。2墙上有发绿或发红的凹斑。又要用别的石头,代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。定房子为洁净?解释:一个圣会出现了嫉妒纷争的罪人,圣会就会不洁分散。挖出他---代替--用圣洁的白灰覆盖。一个群体就是一间房子要洁净

利未记15章:床---身体---唾沫---鞍子----手---衣服--。从消毒防疫学的角度;你就知道上帝的启示是完全符合科学的。15:30 祭司要献一只为赎罪祭,一只为燔祭。燔祭是叫人完美。耶稣对妇科疾病没有歧视的。马太9:20有一个女人,患了十二年的血漏。。。。因为她心里说:“我只摸他的衣裳,就必痊愈。利未记15章:漏症用比喻解释:1我们的青春生命光阴精力 都在不洁的思想,受污染的幻想,无知的书本,污秽的谈话,愚昧的同伙,寻欢作乐,无节制的娱乐中漏掉了!15:31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝、免得他们玷污我的帐幕、就因自己的污秽死亡。解释:淫行是漏症是污秽圣会的。圣会是上帝的居所


  利未记16:2不可随时进圣所幔子内?解释:幔子是象征神人相隔的罪!耶稣十架死时幔子裂开?开了一条直接面对上帝天路!马太福音27:51 忽然殿里的幔子从上到下裂为两半。希伯来书10:19 弟兄们我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是藉著他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。

   耶稣不需为己赎罪。希伯来书7:27 他不像那些大祭司每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上就把这事成全了。利未记16:10 打发人送到旷野去归与阿撒泻勒?阿撒泻勒不能解释成:撒旦为我们赎罪!那撒旦岂不是人类救主啦。是安息日会解释。从反面呀,我们也可以知道这样解释大谬

使香的烟云遮掩法柜上的施恩座?羊的血带入幔子内弹在施恩座的上面和前面?解释;双重遮盖。香大祭司基督的为我们代祷!十架宝血遮盖我们一生所有的罪!弹血7次?犹太数字完全所有的意思。 16:17会幕里不可有人?是耶稣独自完成救赎!使徒彼得保罗。天使,受造物都没有参与!耶稣客西马尼园独自祷告
利未记16:21承认罪孽过犯一切罪,把这罪都归在羊头上, 放在旷野,这羊要担当一切罪孽带到无人之地。解释:我们的罪在十架上已经归于主的头!无人之地?基督的被埋-我们的罪也被埋了!放羊人要用水洗身?与圣洁的接触就会想起自己罪,就要悔改洗衣服。2基督素就是赎罪日只需一次就永远赎罪;要悔改己心

利未记17章:以色列人把田野祭带到会幕门口?会幕门口是十架祭坛所在。因为古以色列人献祭拜公山羊。《悲惨世界》的女主人公也拜公山羊的。把一只羊当成全知万能的,岂不是可笑?羊本是好的;崇拜它就成了魔。2因血里有生命所以能赎罪?羊血纯净因为吃草--象征无罪的生命;上帝没有用猪血象征十架宝血
  注解:神为甚么不许人吃血呢?追溯到挪亚时代神禁止人吃血?(1)分别为圣。吃血是异教习俗。认为吃血可以吸取动物精华力气速度。(2)保持献祭象征性。吃血改变了献祭赎罪的象征意义。(3)免受疾病传染,许多严重疾病是由血传染来的。耶稣说吃我的血?是比喻与他的生命合一。不断吸收他属灵的新生命
利未记20章摩洛是摩押人窑神。不保护儿童反烧为祭!所以你就可以理解上帝的愤怒了。因为上帝是人道的。他发怒的对象都是不人道的。2凡是婚姻外的男女关系都是上帝不喜悦的。治死?清除到圣会外面;圣会不是藏污纳垢的地方。你总不悔改说明你还没有得救!不能以爱心为借口;容忍罪污在大地上蔓延滋生

利未记18章:迦南人的风俗都是违背道德伦理的,无耻的下贱的。基督徒的道德伦理是与他们分别的。这也是迦南人被灭的原因! 8:24 在这一切的事上,你们都不可玷污自己,因为我在你们面前所逐出的列邦,在这一切的事上玷污了自己。连地也玷污了,所以我追讨那地的罪孽,那地也吐出它的居民。
利未记18章解释:用哥林多前书6章13----20节。6:18你们要逃避淫行。人所犯的,无论甚么罪,都在身子以外;惟有行淫的,是得罪自己的身子。 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从 神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀 神。
 |利未记18章 :用新约帖 撒 罗 尼 迦 前 书 4:1--8节解释:你们原晓得我们凭主耶稣传给你们甚么命令。【神的旨意】就是要你们成为圣洁远避淫行.要你们各人怎样用圣洁尊贵守着自己的身体. 神召我们本不是要我们沾染污秽、乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的不是弃绝人、乃是弃绝那赐圣灵给你们的神


利未记19章是生活的律法。 你们各人都当孝敬父母,也不可为自己铸造神像。第三天若再吃这就为可憎恶的?天热肉变质。2不可割尽田角不可摘尽果子,要留给穷人寄居的?至今以色列还保留着这一风俗。富不独富顾念穷人!3不可指著我的名起假誓?手按圣经作见证的就要谨慎了!基督徒不要起誓免被定罪。

 利未记19章:尊重残疾人?不可咒骂聋子不可将绊脚石放在瞎子面前,司法公正?不可偏护穷人也不可重看有势力的人,和睦社区?不可搬弄是非不可报仇,不可埋怨你本国子民,不可心里恨你的弟兄.2不可用两样搀杂种地,不可用两样搀杂料做衣?上帝喜欢纯净。传道不可掺杂人意。不可靠律法得救又靠恩典得救 
利未记19章:三年之久你们要以这些果子如未受割礼的不可吃?恢复地力。是灵里的更新。2《仪表法》:基督徒不可纹身?不可在身上刺花纹《婚姻法》:保护自己的女儿不沦落。《灵性法》:远离巫术迷信。《尊老法》:在白发的人面前你要站起来;《寄居法》不可欺负寄居打工的。《商业法》:要用公道秤

利未记20章摩洛是摩押人窑神。不保护儿童反烧为祭!所以你就可以理解上帝的愤怒了。因为上帝是人道的。他发怒的对象都是不人道的。2凡是婚姻外的男女关系都是上帝不喜悦的。治死?清除到圣会外面;圣会不是藏污纳垢的地方。你总不悔改说明你还没有得救!不能以爱心为借口;容忍罪污在大地上蔓延滋生
     
   利未记21章:1不可沾染自己?犹太人有不可崇拜死人的传统。亚伯拉罕虽然伟大,以色列人却从不向他叩头烧香献祭。2婚姻圣洁。马太福音1:5 撒门从喇合氏生波阿斯。喇合从前贱业。却名列基督家谱。神的恩典胜过人从前的罪。3上帝不会歧视残疾人,盲人能做牧师。能背下来整本圣经。这里是属灵的含义。
    21章属灵的残疾?瘸{不行道}、塌鼻{未重生}、有余{人意增添圣经。}。驼{眼睛只会看地贪恋世俗}、矮{无属灵的身高}。眼病{只在今生有指望,}、癣疥{成为玷污别人痛苦的人。}。坏肾{生活不检点}。折手脚{喜欢嫉妒纷争的人}。这样的人上帝当然不会喜悦。2从象征角度:大祭司基督必须是完美的必须健全

    利未记22章:1要远离以色列人所分别为圣归给上帝的圣物? 解释;其实最神圣的圣物就是道成肉身的圣子。可是耶稣的身体允许病人包括漏症麻风摸。真正的分别为圣不是远离人群在深山修行;而是服侍有需要的人群。2摸了这些人物的必不洁净到晚上。水洗身就可吃圣物?解释:靠圣灵的水每日洗净沾染的不洁。
利未记22章:日落的时候他就洁净了?日落耶稣钉十架日头变黑了!2凡外人不可吃,寄居雇工人不可吃。祭司买人是他的钱买的那人就可以吃圣物;生在他家的人也可以吃。若嫁外人不可吃?解释;我们已经不是外人了?我们已经被大祭司耶稣用宝血买回。重生在神的家里。灵命不嫁撒旦。不与世俗{迷信}为友。
雇工可用约翰福音10:12解释。 1要将没有残疾的公牛山羊献上?祭物是预表耶稣的自然要完美的。把有病残疾的献给上帝;自己留下健康的是不虔诚的。2七天当跟著母;第八天可以当供物?如圣经教师带徒弟。直到他能独立地侍奉上帝做供物蒙悦纳.3不可同日宰母和子?上帝对牲畜也人性化。不喜悦煮豆燃豆萁

   利未记23章:七月初一要吹角?吹角是启示录的审判;也是教会身体被提。用帖撒罗尼迦前书 4:16 节解释。2 七月初十是赎罪日?钉十架那日。七月十五日是住棚节?住在主里面就是住在棚里了。遵守主的道就是住在主里了。我们就是棕树枝圣灵河旁柳枝。看哪!神的帐幕在人间。启示录21章描写的是最终的住棚节
利未记23:16共计五十天,加酵烤两个摇祭饼当作初熟之物献?酵在圣经通常预表罪恶蔓延的影响力。既然如此是不可以献上帝的。加酵烤两个摇祭饼是代表对上帝生活方面的感恩。因平时以色列人吃的饼是带酵的。由感恩的心发起的侍奉才是天父喜悦的!解释比喻时不要套用?因为蛇可以比喻魔鬼;也可比喻耶稣。
利未记23章:安息日你们甚么工都不可做?单单因信得救;不靠修行。依靠自己的智慧善行就没有安息。 2正月十四日黄昏是逾越节?耶稣钉十架时。3要将初熟的庄稼一捆在天父面前摇一摇?供物带来那一天才可以吃?摇祭是感恩尊主为大。今天,上帝向我们的要的初熟的庄稼就是归主的灵魂。收割就是宣教

利未记24章:清橄榄油---基督清洁的圣灵。十二个饼---基督是生命的灵粮。身体如饼在十架桌子上被掰开!成为济世天粮!净乳香---基督为我们的代祷在圣处吃 ?在主里读经才不会随人意解释。2亵渎圣名旧约与新约处理不同?耶稣对待亵渎辱骂自己的说:父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得。
那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切都要如此销化
#来自远古星星的你# 远古外星人这个纪录片很热门。倪匡也说上帝是外星人。本着圣经我告诉你:1上帝不是外星人。2各族各国祖先所崇拜的外星人其实都是撒旦的使者。哥林多后书11:14 这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。3没有外星人。只有地球有人。火星有水也不等于有人。科幻小说都是艺术虚构

利未记25:37 你借钱给自己的同胞不可向他取利放高利贷;不可严严地辖管。解释:创世记的最重要主题就是爱弟兄。利未记的主题是爱人如己。连自己的同胞都不爱。谈何爱神!2卖了后可以赎回。弟兄伯叔本家近支都可赎他?解释:耶稣就是至近的亲属。用宝血作赎价从罪中买回我们! 人在罪中不能自赎。

利未记25:4 第七年地要守圣安息,就是向耶和华守的安息,不可耕种田地也不可修理葡萄园。解释:1土地跟人一样,需要休息恢复地力。2上帝对弱势人群的怜恤?遗落自长的不可收割;没有修理的也不可摘取葡萄。要给仆人婢女{当时的奴隶}、雇工 。寄居的。3上帝怜恤广及万物?给牲畜走兽当食物。

利未记25章:七月初十日你要大发角声这日就是赎罪日,要在遍地发出角声?解释:吹响福音的号角!宣告死在罪中的人在十架宝血里得到了永远的自由!不用再作律法与罪与撒旦与世界与欲望与自私的奴隶!现在就是禧年圣年!在遍地给一切的居民宣告自由指宣教圣工。 2喜年做买卖彼此不亏负,就是敬畏上帝了。

利未记26章:26:3 你们若遵行我的律例谨守我的诫命,我就给你们降下时雨叫地生出土产田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候,摘葡萄要摘到撒种的时候。。在你们的地上安然居住。。。解释:26章是利未记总结:遵守上帝的道是蒙福之道。利未记1---25章整本旧约待人之道用4个字概括:爱人如已。

守道之福?你们躺卧无人惊吓。。。恶兽息灭。。。你们要追赶仇敌,他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人一百人要追赶一万人。眷顾你们,使你们生养众多。。。又因新粮挪开陈粮。。。解释:人与上帝的关系和谐时。动物也不伤人。安居乐业没有争战。以少胜多。生育蒙福。土地蒙福饮食蒙福灵命蒙福。

利未记26:11我要在你们中间立我的帐幕,我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走。。。使你们不作埃及人的奴仆;我也折断你们所负的轭叫你们挺身而走。解释:会幕是耶稣的象征。是万福供给的源头~~~上帝如家人朋友一样在人类中间散步。如与亚当谈话。不负撒旦罪恶 清规戒律。。。心灵的重担得真自由
 

利未记27章:赎银五十舍客勒?象征十架宝血。买回我们的灵魂和一生的光阴机会!献给耶和华的都要成为圣。永献的为至圣最圣洁的。5,3.50,30,20.15,10.都是赎回的数字。耶稣生死复活升天再来一共有5步。五福临门。每第十只要归给耶和华为圣。这里10是归主为圣的数字。用 罗马书解释12:1将身体献上当作活祭
附录:原创解经书。
倚天屠龙刀 2015-1-11 14:35

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