国家对军人的“不放弃”与神对人的不离不弃

2026年4月3-5日，美军在伊朗境内完成了一次极其惊险的营救任务，成功救回了此前因飞机被击落而降落在敌区的两名F-15E“攻击鹰”战斗机机组人员。 

在战争与军事行动中，“不抛弃、不放弃”永远极为重要的核心主题。美军在伊朗实施的两名空军人员救援行动中，这一理念都得到了坚定体现, 体现了美军高度重视个体生命的价值。

神更是对祂所创造的人，有不离不弃的爱。无论人如何软弱、不忠甚至背叛，只要有一天能回头，祂依然坚持守约施慈爱，直到永远。
创世之前，祂就计划了通过耶稣基督的出生、十字架上的死亡而实现对犯罪背叛祂的人类的救恩计划。

永不撇下与丢弃的应许：
在旧约里，耶和华神通过摩西对以色列人的应许，当然前提是以色列人要遵守神给他们的律法，不能背叛神。但是以色列人没有做到，神就放弃他们，另立新约。
申命记 31:6 ：
“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”

神对约书亚的承诺：
约书亚记 1:5 
“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。”
这一点，约书亚做到了。做不到的其他以色列人，特别是今天的信徒不能应用这句神的话来安慰自己，甚至埋怨神。

新约时期，耶稣基督对他的信徒应许：
主耶稣对遵守祂教导的人承诺：
患难中有耶稣的平安与勇气
“耶稣说：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。” （约翰福音16:33）（耶稣告诉了什么？怎么样心里有平安呢？）
 
耶稣告诉他的门徒和所有信靠他的人，他们今生有苦难，但也应许在苦难和磨难中得到平安，在死亡中得到平安，在疾病、困难和悲伤中得到平安。（耶稣没有保证他的信徒没有苦难和死亡）。
 因为他从死里复活证明了是神的儿子，他有天上地下所有的权柄，他已经战胜了世界。 
 
马太福音 28:20 ：耶稣基督在升天前，对跟随祂的人说：
“……我就常与你们同在，直到世界的末了”。
前提是”凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。
耶稣吩咐什么呢？自己遵守多少耶稣基督对自己的教训呢？如果自己不清楚，就不要埋怨耶稣基督为什么没有与自己同在了。

没有什么能阻隔神的爱
罗马书 8:35，38-39 ，圣灵感动使徒保罗写下：
35：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”
38-39：
“因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神在基督耶稣里的爱隔绝。”

我们既与基督联合，祂必爱我们到底，任何境遇都不能使我们与基督的爱隔绝，这爱使我们在痛苦中受安慰，在软弱时重新得力，让万事为我们永恒的益处互相效力。

这是信徒的最大依靠，和面对各种困难甚至面对死亡的勇气来源。
信徒并不是一帆风顺，并不是没有‘’患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑‘’，而是在任何境遇中都安息在祂里面，等候神让万事为我们永恒的益处互相效力。
记住，我们自己不要怀疑神和祂的儿子耶稣基督，更不要放弃、背叛祂们。可以一时失脚跌倒，但是，一定要尽快认罪悔改。
阿门！

“二人若不同心，岂能同行呢？”
出自《圣经》《阿摩司书》第3章第3节。这句话强调了共同的目标、信仰和价值观是双方建立稳固合作、友情或婚姻关系的必要基础。如果心志不合，如同两人目的地不同，便无法共同走完一段路程。 
《申命记》22:10：提到不可将牛、驴同耕。是“同负一轭”的历史背景。
哥林多后书6：14
 “你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？” 
强调基督徒在婚姻或信仰伙伴关系中，不应与不信者建立不相称的结合，因为义与不义、光明与黑暗无法合作。这指引信徒要与主内肢体同心，分别出来以保持属灵的圣洁。
  轭是套在牛脖子上的工具。不同类的牛（如强壮与瘦弱）同轭会使工作偏离或困难。此喻意是指生活方式、信仰价值观的巨大差异，特别是常引用为基督徒婚姻中选择主内伴侣的原则。
这句经文的深层含义：
不仅是同心，还要合乎真理： 在基督徒来说，同心不仅是同工，夫妻或同伴间意见一致，更重要的是按神旨意、遵行真理，即与神同心。
同工如果对圣经的理解不一样，是无法一起合作的。特别最重要的是，在罪人如何得救的认识不一致根本是无法同工。如耶稣基督说：“信而受洗必然得救”，得救是受洗以后，受洗是必需；可偏偏有人说“相信就得救然后再受洗”，受洗可有可无，是个形式。
不少信徒也是从初信开始，就把神当作一个可以用奉献、事奉来交换平安、福气的偶像，用读经、祷告来摇动其手的金牛犊。神也照样提醒我们：你们「岂是将祭物和供物献给我呢」？他们并不在意，灵魂得救不得救，他们的目的是拜神求帮助，把神和耶稣作为偶像来拜。
夫妻不仅信仰一致的重要，是否一致为神作工，对真理理解是否一致，夫妻关系是否神的要求，都影响到夫妻之间的和睦。
所以在基督徒的家庭中，处理事情的原则，渐以夫妇二人同意就算是对了。夫妇在同一事上有同一的步伐是好事，但夫妇步伐一致是否就一定合乎神的旨意﹖会不会是二人一同犯错误呢﹖
非基督徒夫妇的同心是没有“神”的同心，所以他们的专家也不重视“神”在夫妇间的地位。除了夫妇二人之外，不需要理会神的旨意。
但基督徒夫妇却要同心寻求神的心意，在二人之外还要加上神的同在。
人类的第一对夫妇，在吃分别善恶树的果子上可算同心。夏娃递给亚当，亚当就吃了，结果带来长久的痛苦。亚伯拉罕娶夏甲的事上，也可以说是夫妇同心的。撒拉提议，亚伯拉罕赞成，就生了以实玛利。不论在当时或后世子孙，都带来难以形容的痛苦。初期教会的亚拿尼亚与撒非喇夫妇同心试探神（徒五：1-11）而立即受神惩治。这些夫妇虽然都同心，却都偏离正路，自招痛苦。
 “同心同行”对非基督徒夫妇来说已经够完满了。对基督徒夫妇，还要加上同心按神旨意，遵行真理为生活的准则，才算完满。
这句经文预示关系发展： 价值观和目标上的分歧，会使彼此的道路越来越远。无论是人与人还是人与神，只有在心志合一的条件下，才能进行同行的实质交流与合作。

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[视频]
视频：《她藏了块肉，却被胖东来温柔接住》3／20／2026
“一名女子在胖东来超市偷了一块最便宜的猪肉（5块8角）。被报警器发现之后，，女子不知所措。老板于东来让她退回猪肉，便让她走了。他叮嘱保安跟着这名女子，看是不是遇到什么难事了。保安发现该女子家中十分贫穷，母亲病重在床想吃猪肉，她却没有钱买，只能出次下策。
于东来得知女子家中情况后，亲自开车前去看望，送了一堆的猪肉、米粮、油面到女子家里，并且给了她一份工作，让她有经济收入。
事后，于东来还拆掉了门店的所有警报器。于东来说：他们想拿就让他们拿吧，说明他们需要（只要不要太过分）”。

（评论：不仅是企业家，是一个富有怜悯之心的有钱人。）

旧约圣经《何西阿书》6:6里，有一句话，主说：‘’我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。”
 英文是：
“For I desired mercy, and not sacrifice; and the knowledge of God more than burnt offerings”。
（注： 准确的中文：应该是： 我渴望、愿望、想要的是怜悯—）
这说明了神的特性之一，祂是怎么样的神。

怜悯之心，就是对人要友好、良善，宽恕和同情之心。
（网上解释：‘’怜悯”意为对肉体或精神上遭受痛苦、不幸的人表示深切的同情和哀怜，常用于表达对弱者、困难者的关切与哀怜。该词常作为动词，也有怜恤、怜悯之心的用法。

1. 含义深层解释
同情与可怜：看到别人遭遇不幸或处于困境时，内心产生的同情与怜惜之情。
慈悲与宽恕：不仅是心理上的感同身受，在特定语境（如圣经或宗教）中，它也包含主动施予援助、赦免、慈悲心肠的行为。 ）
这话强调神更看重人内心的真实仁慈、悔改与对祂的认识（怜恤、公义），而非仅仅外在、流于形式的宗教祭祀仪式。
耶稣也曾引用此话（马太福音9:13, 12:7），批评法利赛人徒有仪式却无爱心。
马太福音十二7耶稣说：「“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。」
这是主耶稣第二次引用这句话（第一次在马太福音九13）。虽然耶稣当时教训的对象是犹太人，特别是其中的法利赛人。
由于耶稣基督的重述，神对于新约时期的信徒来说，也是一样的。
神喜欢从里面活出神的性情，而不是在外面遵守宗教规条。神喜欢以‘’怜恤‘’为怀，祂如何对待我们，祂也愿意我们照样对待别人。
 神所渴求的是人与人之间基于爱的怜悯与良善，而非为了赎罪而机械地奉献祭物和事奉。
这话也强调与神建立活泼、真实的个人关系，而非仅遵守字面律法。当然，犹太人遵守他们的摩西律法是必须的，今日的基督信徒来说也一样，遵守耶稣基督和使徒的话，是必须的、是基础，如果不遵守他们的话，谈不到对神的献祭和对人的真正怜悯，只是不能机械，不能心不甘情不愿。
旧约与新约时期一样，如果信徒仅有形式的崇拜（燔祭），若没有内心的悔改与生命改变，神并不喜悦。 
这话总结了神心意中的人本应有的内在追求，而非仅仅是外在的仪式表演。 
祭祀是向神的，怜恤是对人的，这节圣经告诉我们，对人没有怜恤而向神祭祀，是神不喜悦的。因为这样的祭祀，对神的敬虔其实不是真的。“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（约壹四20）
事实告诉我们，一个人与神的关系正常了，对人的态度也会立刻有所改变。撒该​​一接受了主，就立刻对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人。”一个真正爱神的人必定会爱人；一个真敬畏神的人，也必定怜恤人。
怜恤人证实我们敬畏神的真实性。让我们在神一切都出于爱的心意中，学习像祂那样的一切都出于爱。不要忘了，祂喜爱怜恤，不喜爱祭祀。或者说，祂更喜欢怜悯胜于祭祀。
我们怜悯人，不仅取悦于神，我们同时得到神的怜悯和其他人的怜悯，我们的阻力就会更少，事情就会更加顺利。
使徒保罗在罗马书罗十二1：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。‘’
‘’神的慈悲”(英文是：God`s mercy ) 就是‘’神的怜悯”。神所要得着的，是甘心乐意地放下自己必朽坏的身体，在事奉中享用永不朽坏的恩典的人。
”当作活祭‘’，就是心甘情愿的事奉；不是机械的，死的没有生命和没有怜悯之心的事奉。神并不是需要我们向祂奉献什么，好像祂缺少了什么，‘’因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂‘’；也不是神需要我们为祂做什么，因为‘’既是出于恩典，就不在乎行为‘’；
旧约的五种‘’祭‘’所预表的都是基督，神所要得着的是效法祂儿子的模样的人，得着基督，来彰显祂的荣耀。有了基督，就有了各种对神的献祭，而且比旧约里所有献祭都更好更美。
“活祭‘’不是我们能靠自己活出基督，而是借着毫无保留地向神交出自己的主权，神就使用我们这有瑕疵的、不配的身体为器皿，让基督自己在这器皿里活出来，让基督自己在这器皿里做成神所要做的工，成为神所悦纳的”馨香的火祭‘’。
这样的‘’活祭‘’是‘’神所喜悦的‘’。神最喜悦的是祂的儿子耶稣基督，耶稣基督是我们事奉的开始、过程和结局，事奉的动机应该本于基督、而不是人的想法，方法应该倚靠基督、而不是其他，结果应该归于基督、而不是任何偶像。本于‘’祂，倚靠祂，归于祂‘’的事奉，才能将“荣耀归给祂”，才是‘’神所喜悦的‘’事奉。
这也是直到今日，犹太人所做不到的。原因是，他们死死抱着旧约圣经里的摩西律法，不承认耶稣是基督、是神的儿子。
（综合网上信息结合自己感悟）

信与顺服

中国的文字是世界上独一无二的，很多字一看就知道它的意思。如相信的“信”，信任的“信”，是一个人旁和言字组成，一看就知道，一个人的行为和他说话的可靠性。“信”这个字形容我们对别人所说的话的反应，包括“信从信靠”和“信服”的意思在内。我们不但相信，我们也要信从信靠他，服从他。

当然，圣经不是用中文写的，圣经的中文用字不过是翻译技巧。同样的中文，有的原文根本就不一样。用中文字去解释圣经是没有多大意义，甚至会走样。
对于基督徒来说，信心Faith是信耶稣，也是信从、信服耶稣（也就是英文Trust and Obey)。
如何信从信靠信服呢？相信他说的话是真的，而且还要完全按照他的话去做。信从信靠耶稣，相信耶稣的身份，祂的权威，相信祂的神性，他的话是算数的。信服顺服就是按照耶稣和他授权的人的话去做。不是单纯口头说一下信就是信徒了，更不是就罪得赦免了。

约翰福音第九章，就是一个很好的信从顺服，按照耶稣的话去做，使天生瞎眼得到医治的例子。虽然耶稣所使用方法一般人还难于接受。

这件事的经过是这样的：
耶稣传道时，治好了很多病人。有一天，他看见了一个天生就是瞎眼的。
我们先想象一下一个瞎子的生活：有多少美丽东西不能看呢？怎么走路呢？
这个瞎子坐在路旁，乞怜于人，他何尝不想医治呢？但是生来瞎眼，他也知道是不可能治好的。
主耶稣是一个慈爱之人，早已知道这个瞎子的苦况，但门徒就不清楚，就问：“是这个人犯了罪，还是他父母犯了罪呢？”
 这是社会上很普遍的想法，碰到各种不幸的事，就认为是否“祖上无德”，祖上犯罪对后代的报应，或者“祖宗没烧好香”。

虽然人世苦难多从罪孽而来，但亦不尽然。例如：自然界有许多灾害之事；生物界亦有许多苦痛，如遗传和环境污染引起的疾病，显然与生病人的罪无关。因此，人类之疾苦危难，如果说皆为罪孽的结果，显然是不对的。

不过，很多家庭碰到不幸，因为没有认识耶稣，有点可惜。有些人知道耶稣，不去求他帮助，就更可惜！正如耶稣后面讲了“能看见了，反而瞎了眼”。有眼反而不能看见。
当然有很多人有了苦难、不幸，信靠耶稣，有了平安，有了依赖，在他们身上显出了神的荣耀。

这个天生瞎眼，就是一个例子。门徒问“苦难从何而来？” 耶稣说：不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。（荣神之良机）
耶稣很清楚地告诉他们，这个人瞎眼并不是人犯罪的结果。我们对于人的苦难，不是空言无补去讨论，乃是要实际地帮助、体恤、同情。
人的苦难，乃神的仆人彰显神的荣耀，表现爱心的好机会。各种患难皆有映照神的荣光。我们对于苦难、不幸，不是急于找出致苦的来源，乃是要找出机会来，实行神的工作，彰显神的荣耀。
二、耶稣施之方法
1、最简单最神奇之方法
口水和泥（口水和泥，最易），神救人方法简单，是可以彰显大能，不用画蛇添足做什么事情。神也是用最简单的方法，用十字架上自己的人身耶稣基督的死亡，替罪人赎罪，把罪人救出来。

一般人认为，口水和泥，抹瞎子的眼睛，非但不信有效力，还恐将眼治瞎了。或有人以为此事含有特殊功能，且以此为信徒有病可以用口水和泥巴治病用药之证据，也学着用口水和泥去给人治眼病，这是不妥了。
以口水和泥治病，不是口水和泥有什么特殊功效，而是出于耶稣之神权神能的，以同时表明这瞎子对耶稣的信心。
没有信心之人，怎么去做呢？如果有信心，就会听信主耶稣的吩咐，就是再脏、再难接受方法，也应该去做。
耶稣平常医病驱鬼，多凭一言，立即痊愈。在此为什么这样呢？其中含有至深至要之理，这里考验这瞎子对耶稣的信心，真信还是假信？去照做是真信，怀疑不去照做是假信。如果与耶稣讨价还价，问为什么用这么恶心方法？这人根本不是真心信耶稣。
以口水和泥，虽无医愈的功能，却有感发他信心的功能。后来他往西罗亚池子（奉差事）去洗眼睛，为什么不去别的河水呢？是不是这池子水有什么特别呢？也不是，这是要证明这瞎眼人的信心，听话不听话，顺服不顺服。
耶稣治疗方法
1、用口水和泥，抹上瞎眼
2、到一个特别池子洗
很简单，不难做，关键是你有没有信心去信，去服从，去做。
瞎子反应：
（1）相信耶稣有本事有能力治好他的病；
（2）相信耶稣，他完全按照他的话去做；
如果相信耶稣，而不肯用口水和泥去涂抹，也不是真心相信的。
（3）这个瞎子、天生瞎眼的也就好了。
怎么好的，他也不知道；他惊奇，其他人也惊奇。但这瞎子知道他天生瞎眼是耶稣治好的，而且到处去传讲耶稣的大能。
瞎子有信心，有顺服，有行动报恩。
如果这位盲人心里面单单相信耶稣能够医治他，但是他不接受用口水和泥涂抹，也不去池子里洗，他就不能得医治。盲人一定要顺服耶稣的吩咐去洗眼睛，才会得医治。

圣经中约翰福音3:16告诉我们：
“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”
‭‭这里很多人误解为，心里信就行了，不用按照耶稣的话去做。
在这里圣经经文中：“信”字意思，一个系统，多方面的，不是口头上说的信一下而已：
（1）我们相信神的存在，相信宇宙万物人类都是神所创造的；
（2）相信圣经是神的话语；
（3）相信耶稣是神的儿子——因为他复活了；
（4）相信耶稣宝血能洗去我们的罪；
（5）对耶稣话语和使徒话语顺从顺服，相信耶稣所说“信而受洗必然得救”，也就是要去执行，要去做。

圣经中，神的话一再告诉我们话：
世人都犯了罪，好像生活在黑暗中，肉眼是看见事物，但心里（灵里）眼睛却是瞎的，身在罪中不知罪。正如你在一个黑暗房里时间久了，你就适应了，不知不觉活在黑暗里，也不知活在光明中罪得释放是多么美好的事。
现在耶稣这个救主，真光，照在黑暗中，有人愿意跟着光走，有人不愿意而愿意活在黑暗中，仍然过他的旧的生活方式。
耶稣用他的身体作为替罪羔羊为所有罪人献上，祂的宝血，可以洗去所有罪人的罪。而且耶稣在复活后，开了一药方，很简单，是什么？
马可福音 16:16
“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪”。这是新约的开始，这是耶稣在十字架上复活后升天前说的得救方法，与他生前所亲口说的特定得救方法是不同的。
‭‭使徒行传 2:38
彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；”
‭‭非常简单。
相信了耶稣是神的儿子，要认罪悔改，还要去水里受浸。
为什么呢？相信了，也认罪悔改了，去水里浸了一下，耶稣的宝血就洗尽我们的罪？
耶稣和使徒叫你这样做，药方就这样，也是体现你信心的表现，体现你真信假信表现，真信就会按照耶稣的话去做，才会有功效，任何水没有什么特别，这是神的话神的大能。
而不是去怀疑，为什么要受洗；更不是讨价还价甚至改变，传讲“信就行了，受洗可有可无”。
盲人按照耶稣的话去做：盲眼得到医治，现在神告诉我们，世人都犯了罪，也有很简单的药方。
你相信神的话吗？你愿意服从、顺从去按照祂的话去做吗？

“凡事为主而做”

引言

    从前有个做皮鞋的基督徒，做出来的鞋，价钱便宜，质料、做工都很好，大家都喜欢请他做。有位皇帝也要做一双鞋，画了一个脚样，叫一个侍从拿去做。侍从找到鞋匠，对他说：“为着我家主人的缘故，我要求你把这双鞋做得特别好，你必须尽最大的努力，更用心更负责的地去做，要做得十全十美才行”。鞋匠问他说：“你的主人是谁啊？” 回答：“乃当今皇上”，给皇上做鞋，是非常光荣的事，也是很好的广告。
    但这位鞋匠摇摇头说：“对不起，我做不到。” 这位侍从生气地说，"难道你瞧不起皇上吗？” ,"不是，只是你要我做得特别好，更完全、更负责，我可没办法，这是为着我家主人的缘故”。侍从问“你的主人是谁呢？”“我的主人是耶稣基督”——万王之王。

为什么为了耶稣, 他不能特别为其他人做得最好呢？
1、耶稣是万王之王，没有人大过他。要做比为耶稣更好的事可能吗？
2、因为他对一切人都是同等看待。虽然为人做鞋，服侍人，不管是皇帝，或是一个平民，把鞋子给我他做的时候，他总是尽最大的努力来做；他不轻看任何一个人，是上流也好，是下流也罢，什么人都一样，他心中总是为着主耶稣基督而做，是为着这位最高的王耶稣做的。他从未轻看一个顾客，也不特别看重一个顾客，因为他每次工作，都不单是替人做，更是为主耶稣而做的。

为顾客服务也好，为公司老板做事也好，虽然是顾客和老板付钱，不是主耶稣直接付钱。如果是为顾客为老板，就有可能偷工减料，追求利润的最大化、工钱的最大值，这是从商及打工的本质，无可厚非。如果心里是为主耶稣而做的话，首先想的是把事做好。不要说时时这样吧，只要有时这样想，这份做事心态就会得到主耶稣的祝福和保护。

替人做鞋，虽然是低等的工作，但他所想是为主耶稣——万王之王——来做，他的工作就十分高尚，对皇上、达官贵人，不觉自卑，对平民百姓，也不敢看不起。这样，他的内心就十分平安，对人就能做到不卑不亢，他这样做既不会得罪皇上，也不会专门讨好皇上，神也肯定会保护好，心理平安，外面也不会招惹是非，生意也兴隆。这就是很好的处世之道，是我们应该学习的。

圣经中以弗所书6:5-9专门就谈到了主仆如何相处，这种原则适用于上下级、老板与雇员、教会领袖与主内弟兄的关系。我们只要按照神的话去做，就心里平安，诸事顺利。离开了教导，就会有麻烦，正如脚踏到不安全的地方。

今天，我们先分析一下这几句经文。然后，我们应该如何应用？

一、这几节经文告诉我们：
仆人对主人，雇员对老板要存心诚实，敬畏主，像是给主做的，不是给人做的。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢。你们的侍奉的乃是主耶稣。这不是阿Q精神自我安慰，而是我们相信从主那里必得赏赐。

5 “你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。”
这里用诚心“惧怕、战兢”，不是怕这个肉身主人，而是从内心为基督缘故，而好像惧怕老板——好像听从基督一般。并不是叫人放弃做人原则，老板叫做什么就做什么。因为主耶稣我们的主不会叫我们去做不对、不义、犯罪的事，如果老板叫你做这个不义的事，你可以不做，他要辞退你，随他便，由主耶稣作主。
如果是老板权限范围下，你就得听，除非你自己受不了离开。
好像来礼拜：星期天在餐馆做工的来不了，如果你一定要做礼拜，老板还会佩服你。如果老板辞退你，神肯定会安排一个好老板，能让你星期天来做礼拜，你们有这个信心吗？

6-7 “不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行　神的旨意。 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”

老板在时，才认真；不在时，就马虎了事。总有一天会被老板发现而被辞退。如果你相信主耶稣每时每刻都在，你就不敢马虎了事，肯定无事，可能还会得到老板赏赐。
无论做什么从心理做，不然就是作假，这是神反对的，肯定后果不好。神判断你的心里，不是根据你外表装作侍奉。

8 “因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。”

我们这样做，不是徒劳的，不要你装得很辛苦，如果觉得难受，不是从心里做。这样从心里做，因为我们知道个人所行的善事，都必按所行的得主赏赐：
1、内心平安，不会难受，不觉得有十分苦。
2、工作效果好，老板喜欢。最起码不会辞退你，还会夸你。
3、主耶稣其它的奖励，保护出什么事时，不会有什么意外发生。

9 “你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。”

做老板也要小心，不可为所欲为，欺负雇员，如果是，是会遭报应的，是会受惩罚的。
你们做主人的要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上，如果老板对雇员不好，天上之主会主持公道。

二、虽然有些人怀疑这样教导是软弱的，基督徒都是低声下气、没有出息的人。他们忽略了这是神教导的真理，是最好的教导。任何人逞能、强出头、不服气，这就是偏离了神的教导，肯定有苦吃，这叫自找苦吃。
但是在真正认识真理的人就晓得，其实正好相反，这不是消极的应付，乃是积极的贡献，这样就能让更多人认识主耶稣。
这样并不是显示软弱，实在是在灵里刚强，并不是是非不分。如果违反神的原则，我们不但不能听，还要指出。

三、我们应怎样呢？

1、我们所做的事，是否荣耀神？是否为神而作？因祂是无所不知、无所不在、无所不能的。任何人如果违背神的原则做事，总有一天会吃大亏的，无论是老板，还是雇员。
2、社会上，对老板特别受不了，餐馆换来换去，天下乌鸦一般黑，不检查自己，最后无办法学乖了。
3、帮助人：为主而帮。当然也不能被人利用，因为为主而做是有效果、赏赐的。
4、在教会这个机构里服侍，更是为神做工，不要分彼此。我对你，你对我，对年长的互相尊重，年纪大的也不能以老卖老来教训年轻的。不论是在此传道、负责，还是打扫卫生、排桌子、厨房工作，都是平等的。一定要从心里来服侍主才能得神奖赏。如果心里为讨好牧师、长老做，将得不到什么。得不到牧师的帮助，反而会埋怨，会使你们离开教会，如果这个心态不改正，去教会是为某个人，你永远不能从人得到满足，教会会变来变去，最后自己失落。

你想痊愈吗？

约翰福音5:1-17

“这事以后，到了犹太人的节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子； 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。 在那里有一个人，病了三十八年。 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：「你要痊愈吗？」 病人回答说：「先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。」 耶稣对他说：「起来，拿你的褥子走吧！」 那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」 他却回答说：「那使我痊愈的，对我说：『拿你的褥子走吧。』」 他们问他说：「对你说『拿褥子走』的是什么人？」 那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。 后来耶稣在殿里遇见他，对他说：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
 
所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。 耶稣就对他们说：「我父做事直到如今，我也做事。」”

上主日，我们讲了主耶稣医治了一个天生瞎眼的人，说明了主耶稣所显神的大能，同时说明了一个人要在他身上显出神的大能，也要对主耶稣的相信和顺服，也就是英文
1、Faith=相信、Trust和Obey。

今天，我们讲另一个例子，主耶稣治好一个病了38年不能行走的病人，再一次显示出主耶稣的神能，再一次说明一个病人病得医治，相信和顺服和行动的重要性。

2、首先，讲一下当今气功治病
曾经气功治病很普遍，大会上确实有些不能行走的人和不能说话的人，在气功大师不断发功和拍打后，可以起来走几步和说一些结巴的话。

国外电视上的也有所谓圣灵治病，其过程与国内气功治病相似，都是出手多次，而且反反复复，不能彻底治愈。

主耶稣的神迹大能治病。一句话，再加上病人相信顺服就好了，不用摆架势、不用运气发功就彻底好了，不用反复。

一、事情经过
1、地点：耶路撒冷一个池子旁，五个廊子，这个池子名叫毕士大，慈悲之意。
这个池子在耶路撒冷城毁灭时，被瓦砾覆盖了1900多年，直到1960年代才被重新发现。传说这个池子的水能治病，所以，很多病人（各种各样的）都来，又免费。用现在知识分析，就是一个含有矿物质的泉水，如温泉对治疗皮肤病和风湿关节炎有好处。如死海的水、泥有美容之作用。

在我家乡就有很多温泉，有硫磺味道，很多人去泡。国家也专门建了疗养院，供人治病疗养。

这里讲是天使下来搅动水，是他们的误解，其实正确的解释应该是一个间歇泉，一会儿喷一下，一会儿停一下，他们不懂。也可能治好一些人的小病，所以传来传去，以为一喷水就可下水，病就治好。所以大家争先恐后在池子边上等。小病的人肯定跳得快，或者重病有人帮忙，先抬着等在池边，水一冒就往下抛下去。无人帮又病重的，连边都挨不上，怎么能往下跳呢？
所以，当时周围里面躺着瞎眼的、腿不好的、血气枯干的一大堆人，这些病都是人治不好的疑难杂症，来这里碰碰运气。其中有一个病人病了38年，在那里等了多久，不知道，也许等了好几年。
38年，他自己都失望了，来这里也等失望了。久病床前无孝子，38年，亲人不管了，最多抬来这里放着，一方面碰碰运气，另一方面不用留在家里，亲人受不了，最多定时来送点吃的，或者有慈善人送一点吃的。反正这个人对他的病无希望，对跳下水他也不抱希望的人，反而等到了神的帮助，病得完全治好，比那些有人帮助或者有能力挤到水边的人好多了，这不是他的运气。

这事说明了，神照顾那些无助的人，自己无能力，又没有人帮，这样的人才渴望得到神的帮助，这就是人的尽头，神的开始。

2、这里讲述了主耶稣知道病人之苦况，耶稣来世上就是为拯救病人，拯救属灵的病人。
耶稣来到这里，除了人的痛苦之外，别无所见。在那里种种病人，正是表明全世界人类灵性的真相。这些人正等在那里治疗肉体的病了，其实所有灵性的病（所有人，你和我）绝无痊愈的希望，只有靠耶稣的拯救。
主耶稣去问一个人，不是所有人。为什么不同时问其他人呢？其他人看见这病人好了，为什么不求耶稣呢？他去见一个人，去救在那时的一个人，这件事的价值就在这里。
在圣经中不仅仅讲耶稣是神来的真理，也告诉我们，神的目的，是去帮助那些无助的人。当时病人，耶稣很清楚。有人帮助或自认为有能力跳下去的，耶稣不去问，他们也不相信耶稣能帮他们。这也是今天很多人的悲哀，自认为自己有能力解决自己困难，没有人去求靠耶稣，而当一个人无助时，神在他身上才有功效。为什么我们的困难还在？因为自认为自己还有办法，正如当时躺着的很多病人一样。你们说，我也信了，还没有全信，没有顺服和行动。在某种程度上还有怀疑，还想凭自己本事解决问题。这时，神不会做工。你对神信心多大，顺服多大，神在你身上显出作为就有多大。

我们今天坐着的人，各人情况不同，各有各的难处，信息也不同，身体有病，心灵有病，事业家人，这些人觉得灵里、生活里不能行走很好，需要神的帮助。

所以，同样地方，同样传道，由于你们对神的态度不同，信心不同，服服不同，神在你们身上显出的大能也不同。

耶稣去问一个问题：“你想痊愈吗？”，好像一句蠢问题。还用问吗？病了38年，谁不想病好。为什么耶稣这样问？而且耶稣不可能去问一个蠢问题，里面肯定有祂的道理。这个人必须想，“我真的想病好吗？”——真的想吗？这个人真的相信耶稣这个第一次见面、且平凡之人吗？换了一个人，对于耶稣之问，可能还会凶你一句“去你的”，你在取笑我，从而拒绝了耶稣。

今天，确实有很多人有身体及灵性疾病，各种困难，想凭自己解决，或者不认为有病，根本没想到神的帮助。他们不想求神帮助而走出自己的软弱。他们喜欢他们的软弱，坚持不改他们的无助，自认为感觉良好，在他人面前，总表现自己了不起，有本事，万事不求人，也不求神，而显出自己的本事。这个病人，如果不相信耶稣，不要祂来帮助，耶稣不会去帮他。你不能去帮助一个他不需要帮助的人。

主耶稣今天就在这里，如果在座的各位有什么疾病困难真的求祂帮助，祂就会帮你。耶稣绝不会去问一个不愿意治疗，也不愿祂去帮助的人，祂不会为这样的人做任何事。
当时，有还有其他病人，还没有达到这个病人的位置，有些还在来池子的路上，有些还想凭自己能力往水里跳。他们不会放弃人的努力去解决他们的困难，他们没有完全去否定自己，他们还不是无助的人，耶稣不能为这样的人做任何事。
当耶稣问“你想变好吗？”，“谢谢，不用，挺好的，我自己还行”。我们当中还有几位是这样想的，凭自己努力能力解决问题，凭自己能力挤到水边，自己跳下去，如有，主耶稣不会在你们身上做工。不要自己抱怨“神在哪里？”，不要抱怨主耶稣不帮忙。

今耶稣对于灵性失去的人，经常用微小声音问他说：“你要痊愈吗？”，“你要有健全的灵命生活吗？”，无奈多人对于灵性之健康、罪病之医愈，绝少希望心，若欲得耶稣治疗功效，彰显神的大能，治好因有罪而带病的灵魂，必然你们个人的意志与主与主的意志相结合，方能收效。
耶稣经常在灵性有病的人身旁，用慈爱而迫切的声音质问“你要痊愈吗？” ——你真要痊愈吗？可惜很多人不注意耶稣的呼声。

我在这里，代耶稣问：“你知道自己灵性有病吗？你想痊愈吗？你真的想吗？”，如真的想，请站起来：相信耶稣是神的儿子，找出自己灵性的病、罪，愿意治疗，悔改的心，就可受浸，主耶稣宝血就治好你灵性的罪。

你们想吗？

父母时刻盼望失去的孩子回家

最近，从家乡深圳得知一件十分感人的事，谢岳先生历尽24年的千辛万苦，在政府有关部门和热心人士的帮助下，通过科学鉴定，终于找回了在2岁被拐卖的儿子谢浩男。

这事说明了政府有关部门的为民勤政；更深深表达了一个父亲的坚持，对亲情的不离不弃，父亲对儿女无限的爱。也许是失去可爱宝贵儿子的悲痛和煎熬，后来谢先生的婚姻状况引起了非议。

曾经有一对母女相依为命，后来女儿长大与母亲合不来（可能心里和精神疾病），离家出走。这个母亲每天晚上，门都不上锁，等待她女儿回来，头发都白了，也不知道她的女儿还在不在，不知会不会回来，她一直在等。女儿在外面受了很多苦，想回来看看母亲，白天不敢回来，半夜回来，推门就开看见灯还亮着，女儿知道她母亲这样日夜等自己，女儿嚎啕大哭。

父母亲这种为儿女的牺牲和伟大的爱从哪里来的呢？

圣经里耶稣基督讲述了一个浪子回头，父亲最终得到了失去儿子的事，说明天父对人类的爱，他不但来寻找，也耐心等待。告诉了我们这爱的来源。

虽然他们失去儿女和得回儿女的原因和过程不同，但父母亲对儿女的爱是一样的。

耶稣说：“一个人有两个儿子。 小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。 14 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。 15 于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。 16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。 17 他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？ 18 我要起来，到我父亲那里去，向他说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你。 19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当做一个雇工吧！’20 于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。 21 儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子。’ 22 父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上， 23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐！ 24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。 ”

这是耶稣讲的故事中最细腻、最令人感动的一个。这个故事，从一个对生活厌倦了，并且想获得自由的固执的年轻人身上开始。父亲分了家产，小儿子席卷这些家产离家出走。这个年轻人不知道钱的价值，他也不学习做道德正直的人，他只想自由地满足他的每一个欲望，他想取消他父亲对他的管教，靠他的狂想、自由念头生活，他拒绝家庭，拒绝父亲，拒绝他原来有的美好的一切，他甚至拒绝他真实的自己。
俗话说：一朝出屋半朝难。去外面受苦才知道家里的好，很多人来到美国干各种苦工，才知道神经病来这里受苦。
这个年轻人，他的钱很快就花完了，饥饿迫使他屈服，结果，他成了他自己欲望的奴隶。本来想自由，反而成了饥饿的奴隶。他不得不学会向主人发出请求，他发现他已经活得像猪一样，甚至比猪都不如。因此，他回想起他父亲家里的富有。他可能想到当年他离家出走时，即使是猪食的生活也比他现在好。
耶稣寓言里的这个小儿子在离家出走时，可能就不是他自己。当他开始认识到他自己家里的生活比他在“异国他乡”的生活要好的时候，他就是找到原来的自己。他决定回到父亲身边。小儿子悔改的动机并不高尚，认罪也不彻底。他的回转并非放下高薪工作、荣华富贵，只是因为穷困潦倒、混不下去（17-19节）。但是，一个人只要诚实地承认自己走投无路、清醒地知道世界冷酷无情，就能“起来，往他父亲那里去”（20节），成为回家的开始。
父亲什么态度？你是什么态度呢？整个寓言的故事里，最美的情节就在下面。正如所有的儿童们都知道的那样，因为这个人败家子，他的父亲可能不会接受他。当一个儿子浪费了家里的宝贵财产，又使家庭蒙受名誉上的损失时，父母亲的反应可能就是愤怒。可是相反，这位父亲当这个年轻人离家还有一段路时，老父亲看见了他，认出了这个破衣烂衫的儿子，跑过去迎接他。这位父亲难道没有日思夜盼的看着这条路等这个儿子归来吗？这个小儿子又饥又渴，想好了忏悔的话，不配做儿子。但是不等他讲完，他的父亲打断了他的话，这位父亲因为这个浪子不回，心里受的苦比小儿子还多，他是日思夜盼这个儿子回家啊！
父亲要来了衣服，戒指和鞋子。衣袍表明他是一位特别的客人，戒指表明他有特别能力，鞋子表示这个儿子是自由人，不再是奴隶。他们宰肥牛庆祝这件事，这件事不是这个儿子配得到的，但是有哪一个罪人敢说他配得神的爱呢？我们背叛了祂，得罪了祂，只要我们能回转，他不但不追究我们，而且把我们认为儿子，好好对待我们。
你有没有把自己与这个小儿子联系起来？你想不想自己这几十年来做的一切等神喜悦吗？
一个人读完了这个故事，如果说这就是我，我就是那个离开了神去走自己路的那个人的话，是有愿意回来。神就像这位父亲一样爱你，无论你做了什么，他都会饶恕你，无论你游荡到何处，他都等待等你回家。
故事的后面，耶稣用一位兄长不满弟弟回家来，在他自以为义的态度中，他反对父亲这样做。
这也是批评了以色列人不愿意神的救恩临到外邦人。那些自以为义的以色列法利赛人不愿看到被自己鄙视的税吏和罪人竟然与自己殊途同归、一同有分于神国（2节），所以当神为全人类预备好国度以后，他们也像大儿子一样觉得太不公平，所以“生气，不肯进去”（28节）。
今天，有些人也常常说：“如果某某这样的基督徒，也能上天堂，那我宁可下地狱”。这样的赌气不但无知、而且危险，因为他们根本不知道自己所拒绝的什么，也不知道地狱里有什么；他们既不知道自己在神面前的污秽，也不知道自己在别人眼中的丑恶。
有时候，我们对其他悔改的人，认为这个人这么坏，怎么神会接受他，从而对这个人悔改不相信，甚至都拒绝接受神和祂的儿子耶稣基督。
父亲耐心地听着大儿子没有爱心的谈话，然后他确认他对两个儿子的爱。
对这两个儿子做一番比较，是这个寓言最重要的目的。耶稣正是面对一群行为像大儿子的人解释他的的行为，他为什么要救罪人。自己认为做好人反而不相信人会悔改，不同意神会接纳这样的人。
耶稣讲神关心你们每一个人，你和我可能都是两个儿子中的这一个或那一个，有时是这个，有时是那个，今天像这个，明天像那个。不仅你和我，所有的人都走过这个年轻人的路，但是，罪不是耶稣的主题，神的宽恕和赎罪才是最主要的（有错不用怕，最主要神是爱）。
耶稣来向我们显示神无法令人相信的爱，他要你和我回家，他要你和他一同同乐，一同享受他的富有。

今天一些离家出走了一段时间，需要回家的请接受，相信，悔改加受浸。
神和天使一道欢呼，你今天回来了！

父神对每一个人的爱

人丢失最贵重的是什么？莫过于失去自己的小孩，不论是身体的失去还是心里、精神的失去。此中心里的悲痛和寻找和恢复的艰辛，实在是难于言表。

据有关报道，中国每年有大约20万儿童失踪，仅0.1%能被找回。
据儿童犯罪预防和安全中心（CCPSC）统计，美国每40秒就有一名儿童失踪或被绑架，每年约有84万名儿童失踪。

由于心里和精神疾病原因，特别是成年子女，不理父母甚至对抗、仇恨父母，离家出走的孩子不计其数。这些人由于他们成年的独立性，父母无法找他们回家。

现在报纸、信件、寻人启事、商场门口照片“你认识我吗?” 
在城市的每个角落留下了一张张泛黄的寻人启事，都是一个个父母爱的见证。

人类是父神创造的，每一个人都是神的儿女，由于人长大独立而背叛（灵性的犯罪）离开了神。正如成年子女的独立性、父母不能叫他们回家一样，神也不能强迫这些人悔改认罪回家。

神是如何爱每一个失去人的呢？又是通过什么办法找回来呢？

神的儿子耶稣基督就用比喻说： “你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？ 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里， 就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’ 。我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（路加福音15：1-7）。

耶稣用来解释的寓言取材于当时的巴勒斯坦地区，当时那里异常贫穷，一只羊是非常珍贵的。牧羊人，在当时很熟悉，也是被人瞧不起。但是牧羊人却对羊照顾得很好，从不杀羊来做食物。他们只是收取羊毛，让每一只羊可以活八九年之长。他知道每一只羊的名字，当他放羊时，他总是走在前面，免得羊群遇到危险。
如果牧羊人丢失了一只羊，他会很想念那只羊。

耶稣用这故事教训了那些反对他的人，耶稣把那些背叛神的罪人称为“丢失的人”，圣经中也告诉我们如迷失羊群、偏行己路，这些罪人是在生活道路上走偏方向的人。

耶稣基督告诉我们，神爱我们这些迷途的人，正如我们爱我们失落的儿女一样。

耶稣爱每一个人，因为每一个人都被神所看中。
我们当今社会里看人是不一样的，我们把一些人看得比另一些人重要。
我们看什么人最重要？有名望、地位、给我帮助的，还有什么？

但是，耶稣不止一次论说神爱每一个人，就像牧羊人爱他的羊群，神爱你爱我，我们因罪远离了祂，祂会来寻找我们，他会寻找每一个人，祂要所有人得救回家。但是很多人不理他，也不愿意回去。
这些故事告诉我们，神正在寻找我们，我们在神眼里是无价之宝。

你我都没有失去羊羔的体验，我们今天的舒适生活也会让不能理解一只羊的价值。
但是，耶稣在这里强调的是，一个人走错了路，最后又回到正确的道路上来，神的喜悦心情。
我们很难理解神是怎样的牵挂、热爱我们每一个人的。这就像一个孩子不容易理解父母是怎样爱他们一样。
神并不创造其他来填满由于我们犯罪离开祂而形成的缺失。如果神不能劝说你爱祂，没有别人能代替你的位置。
正如我们每一个子女对于父母重要一样，另一子女无法填补一个子女的丢失，丢失一个子女，或者一个子女由于各种原因，忘记父母、不理父母甚至仇恨父母，永远都是父母心里的疼，永远期盼着他们能好转、能回家、能够接受父母。父母永远都不会记他们的过错，都会原谅他们，都会非常喜悦他们回家和重新接受父母。因为他们所说所做，他们自己都不知道。

人类父母的这份大爱的，不是凭空而来的，是从创造主父神而来的。

神坚定的寻找我们，力图把我们吸引到他身边。
神不是等我们回去，我们也无法自动回去，祂是来寻找我们。他以耶稣人的身份来了，祂一个个地寻找我们，并且用祂的生命偿还我们的过错和罪债，让我们可以有资格回到神的身边。

耶稣说，神知道我们就像牧羊人知道羊群一样，神关心我们比牧羊人关心羊群还要更多。
神爱我们，比牧羊人爱羊群，更崇高、更圣洁。祂为的是我们得永生，而且道成肉身耶稣来世上为我们这些因罪悖逆祂的人而死，是无私的爱，是世上最崇高的爱。
寻找一只羊重要，所以我们希望更多的人，听福音，多人得救，等于寻找一个迷失的羊。
但是，神更看重一个得救的灵魂，一个实实际在在回家的羔羊，并不是说有多少人来聚会。
一个星期日有1000多人来聚会，在神眼里比不上一个真正得救的人。所以我们工作也是着重在带领一个人真正得救，让他清清楚楚回到神的身边，不是仅仅叫他们来教堂，不是仅仅把人放下受洗，更要让他们清楚罪，明白罪的意义和正确动机，这也是对神对人的负责，不能马虎从事。
那99个羊呢？就不管了吗？当然不是。他们在特别保护之下，而丢失的人没有在保护之下。
所以，对于已经蒙恩得救的人，我们也要特别保护和照顾，免得再离羊群丢失。我们一再要求他们要参加主日敬拜、读经和不住的祷告，与父神建立紧密的联系。
一些人离开了神，神对他的关心和爱，肯定对牧羊人丢失一只羊更重要，祂会积极地把他找回来。

耶稣讲的寓言重点不是讲我们怎样远离神，而是讲述当我们远离神时，神会怎样全力关注我们。正像丢失一只羊的牧羊人一样。神会全力使我们回到祂身边。

有人说，世界上这么多人，怎么会顾我这个人呢？这说明我们今天的人太注意量的概念了，什么东西都求越大越好，越多越好。可是，耶稣说神要关照的是每一个人。

你知道神是多么爱你吗？你知道他早已来寻找你吗？你知道如果你得救回到他身边，祂会多么高兴吗？
爱你的父神是一位有喜乐，只要你接受祂的爱，祂关心你每一天生活。你愿意接受神的爱吗？如愿意的，如耶稣在马可福音16:16所说，“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”
‭‭使徒行传‬ ‭2‬:‭38‬ 彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；” 就可回到祂的身边，成为祂的孩子。

如果确定已经重生得救的人，悔改自己的罪过向父神认罪，就可回来不要再受洗。
父神有喜乐，你也有平安喜乐。

2023年8月28日下午，美国北卡罗来纳大学教堂山分校考迪尔实验室应用物理科学系一位华人研究助理枪杀了他的华人导师。据说原因是积怨太多无法释放而造成精神疾病。

人间悲剧因为积怨常有发生：家庭暴力相残；学生枪杀老师；教会弟兄怪怨牧师普遍，甚至有教会负责人推挡、排斥与自己不和的成员参加聚会。

有的悲剧是精神和心里疾病造成的。

因此，夫妻之间、师生及雇员与老板之间，教会聚会点成员之间（或称弟兄姊妹之间），如何和睦相处呢？圣经中告诉我们很多教导，如果我们常思念、常祷告，首先就不易造成精神疾病，产生了可以帮助医治，防止悲剧的产生。

罗马书13:8 
“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。”
“Let no debt remain outstanding, except the continuing debt to love one another, for whoever loves others has fulfilled the law.”

人从出生开始，就习惯了不断的需求和索取，期望随时得着照顾。

这节神的默示告诉我们的核心是：
经常想到“在爱里”自己继续亏欠别人，愿意付出及回报，不要只顾得到；亏欠了，自然就要归还，没有什么可积怨的。这样做不仅自己心平气和，而且能得到神的丰盛祝福。

1、不要亏欠人，不要欠人的债，要负责任，要守诺言。
2、要在爱里常以为亏欠，常觉得亏欠别人，想去偿还，对人就不会有怨恨之心，这样关系就可相处了。
3、不可亏欠人只是消极被动，因为是律法；在爱里常以为亏欠却是主动积极，这是爱的见证。 基督徒活在地上，不只作好公民不犯法，更应在爱里，向人有种亏欠感。
4、律法各种规条，都是为禁止人加害于别人。如不可奸淫，不可杀人，不可偷盗……等，都是防止人侵犯别人的权益。但“爱”不仅从内心不加害、侵犯于人，而且要使人得着益处，饶恕他人的过错。

我们常因别人受苦、做得不好，而暗地欢喜，甚至幸灾乐祸。外表上没有亏欠人，别人失败跌倒也不是自己的错。但却没有爱心，没有在他们失败、跌倒时，付出关怀和帮助。当我们用爱来接纳别人时，愿意在每天生活中多走那一里路吗？凡事不但不亏欠人，在爱里反而要常以为亏欠。夫妻之间、同学之间、人与人之间，如果大家都斤斤计较，只计算别人欠自己多少，只会指责别人，自己有错误也是认为是别人引起的，甚至明显是自己的错，也不承认，这样人与人之间肯定无法相处下去；肯定没得朋友做，夫妻会离异，职员会被老板、上级炒鱿鱼。

神不亏欠我们，我们却亏欠祂很多。
1、他给我们很多，我们竟不知道，还以为是自己运气好，也不感恩。
2、不遵守祂的教导，犯罪反叛祂；或明知故犯，明明知道不对，还是去做。
3、神爱我们，不但不欠我们的，反而道成肉身为人耶稣替我们恕罪还债。

我学校的一位美国韩老师，早年在美军服役，中文很好。退役后，自找赞助做圣经学院老师，一生忠心事奉神，免费教当地学校的中国留学生学英文。我认识他时，他开始有帕金森症，他太太生病做手术开了十三次刀，从来没有埋怨神，反而感谢神，现在还活着，还能工作，觉得亏欠神，没有好好为神做工。两夫妇恩爱，没有因生病而埋怨，反而夫妻常觉得亏欠神，互相鼓励，互相扶持。

使徒保罗是个好榜样
1、他不亏欠人，他无可指责。
（帖撒罗尼迦前书2:10）“我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有　神作见证。”  —— 何等气概！
2、在提摩太前书4:12，他教导我们说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。” —— 不要有什么指责，不要有什么亏欠。
3、但如罗马书1:14-15所说，他亏欠所有的人，“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债， 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。” 
他经常冒着生命危险，到处去传福音。多次下在监牢，受鞭打，被棍打，被石头打。船坏了三次，一昼一夜在深海里。哥林多后书1:8，“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；” 神一直把他救出来，现在神仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。

人的态度怎样呢？
1、不信神的人，抱怨天不公平；信神的人，抱怨神不公平。
人用善良的心所撒下的种子，才能真正得着百倍的丰收！相反，贪婪的心，最后叫人俞撒种俞贪婪，最终，带着苦毒离开，还认为别人亏欠自己。
2、不要总是指责别人，要检查自己，在爱里常以为亏欠。
3、神给我们很多，我们要感恩、要报答。
4、自己如何得的，一定要去告诉别人，不要亏欠人——亲戚朋友。做不到像保罗那样冒生命危险去传福音，最起码对自己的亲人、邻居、朋友，要去传，不要欠他们的福音债。向他们传了，他们不听，你就还了一次债。

我的态度：
对神永远亏欠。祂救我们，一家在美国团聚了。
1、过去很多人帮助过我，有的已离开人世；有的在国内，我无法偿还；现在亏欠父母、太太、女儿，没有好好照顾他们。
2、有些人我亏欠他们，如：
一位离世多年的80多岁的黄姐妹，每次教会聚餐都做一大锅菜来。但是我知道，他们这样做不仅是为了帮助我，而更是为了事奉神。
还有很多弟兄姐妹帮我很多，有的离世了；有的离开了，今生再也不能相见，他们的债无法偿还。
3、教会中大家共同事奉神，不是为了某个人，帮什么人。如果这样帮助，只是帮助人的话，有一天没有得到回报，就会对人有意见。甚至有的人来教会也想讨价还价，我来你教会，你要帮我做什么，一次没有满足自己的要求，就不来教会了。
对于这些人，以人的标准，我是不亏欠他们的，甚至他们还欠我。我帮助他们，关心他们，为他们提供车辆帮助，他们是欠我的。但按照神的标准，我就永远亏欠他们，是我没有尽到责任，也没有教导好他们，在神的标准上自己做得不够。
对人来说，我去探访很多的人，他们也没有一次来我的聚会；对神来说，我亏欠他们，没有帮他做什么，也没有与他们好好查圣经，没有让相信神和神的儿子耶稣基督，带领他们得救。这是我对他们永远的亏欠。

对于任何人：都要用神的标准，不要用人的标准。
对照神的标准：错了就要改。千万不要对自己就用人的标准，觉得对得起神，对得起人；对别人就用神的标准。如果这样，永远只会责怪别人，不会反省自己，就不能与人和睦相处了。

旧约圣经里，以色列人的逾越节的实质是无暇羔羊的献祭与羔羊血为以色列人保护和拯救。

这与耶稣在十字架上的死亡有什么关系呢？

耶稣基督生命的目的、目标和高峯，就是他献祭的死亡。他来到这个世界，为的就是去死，所以，耶稣只有说纪念他的死，没有说纪念他的生。马可福音10:45说：“因为人子来，要舍命作多人的赎价。”。这不是美好开端的糟糕结局，是耶稣来世上的理由：为了世人的罪而死。
基督的献祭是所有圣经的焦点。正如某位作者所说：“稣基督的死，不是故事的终结，而是故事的主题，是从头到尾的主题。”

1、耶稣被钉十字架是在逾越节（路加福音22:15-16）“我很愿意在受害之先和你们吃这逾越节的筵席，我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。”

这里告诉我们，耶稣在被钉十字架前，是他在世最后一次逾越节。在耶稣被钉十字架后，神的羔羊代替了属世的羔羊。耶稣吃这逾越节的筵席直到成就在神的国里。我们知道神的国度，也就是基督的教会里，基督是他的教会的头。直等到耶稣复活后50天的五旬节，圣灵从天上而降，神的国开始建立，耶稣基督就在守主圣餐里。

2、基督徒的逾越节

正如耶稣所说，与我们一起守圣餐，过基督徒的逾越节。犹太人属世的逾越节一年一次，基督徒守圣餐都是每主日，这是主耶稣交代了的“如此行，为的是纪念我。” 
我们主日来教堂（俗称教会）聚会（注：这教会不是教堂。只要有真正得救的人，就是基督属灵身体所在，也就是他的教会所在；如果一个千万人的教堂，其中没有一个真正得救的人，基督的教会就没有在其中），敬拜神的同时也纪念主耶稣基督为我们而死。而且使徒行传2:7告诉我们，基督徒在主日这一天聚会掰饼，这说明基督徒属灵的逾越节一星期一次，每星期求主用宝血洗去我们的罪，继续得神的祝福。
      这里告诉我们，犹太人的逾越节是属世的，只是一个预表，必须通过耶稣基督来应验、来实现。

3、约翰福音1:29告诉我们，“耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的。”
约翰讲耶稣是神的羔羊是特别指逾越节所预表的意思。
神的羔羊，除去世人罪孽的，为世人（所有人以色列人和非以色列人）被钉十字架，流血替人赎罪。不仅仅是逾越节的羔羊只保护和拯救以色列人。同样，今天本来我们因为犯罪，我们要接受上帝的审判，但因为耶稣基督的宝血，在我们生命当中遮盖我们的时候，神的审判就会越过我们，而不临到我们，相当于神饶恕了、赦免了我们的罪。

4、哥林多前书5:7更清楚地告诉我们，逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。使徒彼得把没有瑕疵的逾越节羔羊（出埃及记12：5）与基督联系在一起。他称基督是"无瑕疵无玷污的羔羊"(彼得前书1:19)。耶稣有资格被称为"没有瑕疵"的一位，因为他的生命是完全没有罪的(希伯来书4:15)。在启示录中，使徒约翰视耶稣为"羔羊，像是被杀过的"(启示录5:6)。耶稣在过逾越节的时候被钉死在十字架上(马可福音14:12)。
这里清楚告诉我们，耶稣基督就是逾越节的羔羊。
      以色列人过的逾越节，祭品是属世的羔羊；我们的祭品是可爱的神的羔羊——耶稣基督。
      以色列人把真羊血洒在门框上，耶和华就跨过不击杀他们。而耶稣基督的宝血则是撒在基督徒的心里。当我们相信神和神的儿子耶稣基督，再真心认罪悔改，在受浸时，主耶稣的宝血洒在我们心上，神就赦免我们的罪，神就不再惩罚我们，把我们当作儿女接回家，把我们从罪的奴役、罪的王国中解救出来。
   以色列人因摩西带领到神应许的属世的、预表的、流奶与蜜之地的迦南地。而我们由耶稣基督为首，带领到达神应许的天堂。
      摩西把以色列人从埃及国王法老的奴役中带领出来。耶稣把听他话的人从一个更坏的法老——魔鬼撒旦中解救出来。耶稣既是献祭羔羊又是带头人，从十字架上带领罪人走出撒旦罪的王国。正如彼得前书1:18-19所说，“知道你们得救赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊血。”当我们真心相信悔改时，就在受浸那一刻，主耶稣的宝血洗去我们的罪。

5、耶稣基督的一次献祭永远有效（希伯来书9：25-27）
以色列人的逾越节每年都要宰杀羔羊，
“也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所。耶稣在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

基督献祭的血涂在得救的人心里，从而就逃离了永远的死亡(希伯来书9:12,14)。正如所使用逾越节羔羊的血使"灭命的"越过每家一样，所使用基督的血，使神的审判越过罪人，使信徒得着生命(罗马书6:23)。

正如第一个逾越节标志着希伯来人从埃及的奴役中解放出来一样，基督的死也标志着我们从罪恶的奴役中解放出来(罗马书8:2)。正如第一个逾越节是作为一年一度的节日来纪念一样，基督徒也要在圣餐中记念主的死亡，直到他再来(哥林多前书11:26)。我们每主日应来纪念耶稣为我们的罪中释放所献的祭。

旧约的逾越节羔羊，虽然在那个时代是真实的，但仅仅是更好的和最后的逾越节羔羊耶稣基督的预表。通过他无罪的生命和牺牲的死亡，耶稣成为唯一的一位，有能力让人们脱离死亡并得到永生的希望(彼得前书1:20-21)。

旧约里犹太人的属世的逾越节，我们不用守了，一切犹太人根据摩西律法的规矩都是预表、影子，不是今天的基督徒“包含犹太人基督徒”遵守的，都由实体耶稣基督和耶稣基督挑选的使徒的指示“就是新的约”代替了。